纲领：在明清时期台湾的历史发展历程中，平埔族与汉族闽粤外侨的互动在相等万古辰里起着进军作用。本文以苗栗县新港社猫老尉家眷布告为案例，清算从地盘经营、“番社”治理、接应官务等方面的历史叙事，展现了“番”中文化战争与族群互动的场景。以为平埔族在台湾跨入农耕传统社会的大配景下，引进了闽粤汉族外侨的地权不雅念、租佃习俗和农耕模式松岛枫作品，继而调动旧有身份、谋求新的生涯容颜，这并非平埔族被旯旮化，而是历史的逾越，亦然清朝斥地边地、驭民于内，国度内在于地方的历程。

要津词：猫老尉  台湾  族群  斡旋

在清朝统一的、多民族的封开国度内，田主田户制分娩关系的发展，带动社会经济文化的华贵，使台湾飞跃参加农耕传统社会，并开启了近代化程度。

台湾的少数民族清代泛称为“野人”与“熟番”，康熙《诸罗县志》载：“山高海大，番东说念主禀生其间，无姓而有字。内附输饷者曰熟番，未服教悔者曰野人或曰野番”。“平埔”一词最早见于清代首任巡台御史黄叔璥《台海使槎录》（1722年）中的记录：“耕耘犁耙诸器，均如汉东说念主。食器亦有铁铛瓷碗……平埔诸社多仿汉东说念主”。光绪初年，苦守催税、宦游台北的黄逢昶，写成《台湾生熟番记事》一书，其言：“台湾枕夷夏之交，四面滨海。其中层峦耸翠，前后相接。后山为野人窠巢，名曰峻岭番；山外皆熟番所居，名曰平埔族”。即“平埔”在一定意涵上等同于“熟番”。也便是说禁受官府统率、服事徭役、输纳番饷，确信教悔改变习俗的熟番属于平埔族。在明清时期台湾的历史发展历程中，平埔族与汉族闽粤外侨的互动在相等万古辰里演出着进军变装。荒谬是引进了闽粤外侨的地权不雅念、租佃习俗和农耕模式，使平埔族群内的生活发生了巨大变化。

1931年，台北帝国大学（今台湾大学）“土俗东说念主种学讲座”助手宫本延东说念主赴苗栗新港社拜访，从旧土目刘小乃（即刘登春）处收罗了家藏古布告，即猫老尉家眷布告。1999年，该布告由胡家瑜主编、台湾大学东说念主类学系出书，命名为《说念卡斯新港社古布告》。这批布告被台湾东说念主类学家李亦园先生称为“让推敲平埔族学者瞪大眼睛的瑰宝”，其实也无邪水灵地展现平埔族与闽粤汉族外侨互动的历史。

《说念卡斯新港社古布告》

一、新港社其地与猫老尉家眷

（一）后垅等社地域社会的形成

黄叔璥在《番俗六考》中，依照地舆踱步将台湾“番东说念主”分为13个部落群。日本学者伊能嘉矩在《台湾番政志》中进一步将平埔族的分类加以修正，别为10族。清朝对台湾“番社”的治理战术几经变动。乾隆三十一年（1766），台湾设立“理番同知”，管束“番社”事务、处理民“番”交涉事件。“北路理番同知”置于彰化，辖淡水、彰化、诸罗一厅二县，“南路理番同知”由台湾海防同知兼理，辖台湾、凤山二县。光绪元年（1875），“北路理番同知”改为“中路抚民理番同知”，光绪十四年裁撤。

猫老尉家眷布告讦现于苗栗隔壁的新港社。苗栗，旧名为“猫里”，取说念卡斯平埔族猫里社的译音而来，为说念卡斯东说念主进军聚落之一。苗栗原属诸罗县辖。雍正元年（1823），台湾新设淡水厅，“猫里隶厅治，为淡南二堡，距城五十里。”光绪元年设台北府，将厅治改为新竹县，猫里隶新竹。光绪十三年，“将新竹界内中港渡以下划为苗栗，设县于猫里街北之梦花庄，与台湾、彰化、云林各县同隶于台湾府。”

（苗栗）

说念卡斯东说念主生活在大甲溪以北，新竹、苗栗、台中一带的海岸平原区，具体分为三大社群：崩山社群、后垅社群与竹堑社群。新港社即附庸于后垅社群，与后垅社、中港社、加志阁社、猫里社合称“后垅五社”。乾隆十二年，加志阁社并入猫里社，简称猫阁社，故又称“垅中新猫四社”。“社”既指血统和地缘结合的当然屯社，又不错是行政管束的行政村社，以致是纳饷单元的社群。新港、后垅、猫阁及中港四社除了并数社饷银于一社而合征，建树有总通事、副通事，也形成了一个行政社群。

“番社”手脚自治管束单元，由“土官”指点。土官建树于台湾荷据和明郑时期，清初沿用，现有最早的官府任命土官的什物，是康熙五十四年十一月福建台湾府诸罗县正堂加三级周钟瑄颁给岸里五社大土官阿莫的信牌。乾隆十二年，后垅、新港二社土官为乌牌·姆妈。乾隆十三年岸里社土官改称“土目”，乾隆二十七年新港社土官改称土目。土目由社众共同佥举，视社之大小，一社有别称至多名土目。光绪十四年废土目制，改由官方签举“头目”。“通事”其职设于台湾郑氏时期，精良传译和输纳社饷，初由汉东说念主担任，康熙四十年以后，台南境内诸“番社”多已自举通事。台湾北部迟至乾隆二十三年废除汉通事，改设“番通事”。“番业户”的建树始于雍正八年，清朝官府因汉通事征收大租，常常中饱私囊，允许“熟番”立户报垦“番地”升科管业，承认“番东说念主”为业户，以“番业户”收纳“番社”大租，完缴正供及分拨口粮，形成“番业户”与通事、土目并存的三头行政方式。后置“劳动”，代办社租事务。当土目、通事或“番业户”无法如期缴付公款或发给口粮时，劳动精良向汉东说念主借债，以其管收的社租为典质，并将其谕帖和戳记交给银主，以便银主收租抵付母利。

垅中新猫四社手脚一个共同体，至少存在长达百余年，这对社群合座的型塑及“番社”之间的关系都影响极为深入。

（二）猫老尉家眷的兴起

新港社内事务在不同期期分袂由土目、通事、“番业户”、劳动等精良，主要处理纠纷、征收“番租”、给发口粮、发派劳役等。据官方档案、合同布告所载和官给印信可知猫老尉家眷成员的任职情况。

领先是猫老尉本东说念主。乾隆二十七年，土目猫老尉在副土目古祥到场见证下承买“社番”荒埔地；乾隆四十四年，台湾府北路理番同知史崧寿颁给“理番分府史给新港社土目猫老尉记”。乾隆四十六年北路理番同知焦长发颁给“理番分府焦给后垅等社副通事猫老尉记”；乾隆四十七年北路理番同知王隽颁给“理番分府王给后垅等社副通事猫老尉记”；乾隆四十八年北路理番同知唐镒颁给“理番分府唐给后垅社副通事猫老尉戳记”。乾隆四十九年四月、五十年，淡防同知潘凯、北路理番同知王隽详请添设“番业户”。乾隆五十一年十一月，签字后垅新港社副通事。乾隆五十四年十一月、十二月，签字后垅等社原副通事，盖用“东势庄番业户猫老尉信记”。乾隆五十五年二月，四社土目“白番”众等会议公举猫老尉承充总通事。乾隆五十五年二月、五十六年十一月、五十七年九月、五十八年七月、六十年十二月用“新港东势社番业户猫老尉信记”；乾隆六十年九月、嘉庆三年二月、三月、十月，签字新港社原副通事或原通事，盖用“东势庄番业户猫老尉信记”。由新港社旧土目，到后垅等社副通事、通事，猫老尉一跃成为该地域内有劲的指点者，这在之后的地盘往来、“番社”收租与大家事务管束上显得尤为进军。

其次是猫老尉的三个女儿，说念生、速生和进生。与猫老尉等东说念主因功受封不同，三子自幼禁受中国传统文化西宾。雍正十二年，台湾官府“命各番社立社师，择汉东说念主之通文理者，给予馆谷，教诸番童，使习汉字艺文”，“数十年来，沐圣化之涵濡，感宪恩之修养，渐知揖让之谊，颇有尊亲之心。……讲官话及漳泉乡语，与汉民绝顶。”新港社何时立社师，已不可考。《平埔蕃拜访书》记录，“乾隆十八年傍边，学问常识大为逾越，新港社产生了3名童生”，极有可能便是说念生、速生和进生。三东说念主精明文字，代立布告，在一定经济基础之上又领有“讲官话及漳泉乡语”和书写文字的相通才略，自后陆续担任新港社进军的行政职务。

现有布告中说念生捉刀的有：乾隆四十五年十二月猫老尉立借银字（作长男刘逑生）；乾隆五十一年十一月猫老尉、妻九骨立典契字；乾隆五十四年十二月猫老尉立借字；乾隆五十六年七月猫老尉立杜给垦单；乾隆五十八年七月猫老尉同子说念生、进生、速生立典契字；嘉庆三年二月猫老尉同子说念生、进生、速生立再找契（两张）；嘉庆三年二月、三月末仔末吧纳立典租字；乾隆五十五年二月猫老尉立欠据银字（秉笔男刘朝球）。自乾隆四十五年启动捉刀布告后，说念生渐熟“番务”，并于乾隆五十三年至五十九年任后垅社副通事，五十九年顶充“番业户”，嘉庆三年任新港社劳动。乾隆五十三年台湾府北路理番鹿仔港海防捕盗同知黄嘉训颁给“理番分府黄给后垅社副通事说念生记”；乾隆五十八年七月用“理番分府给后垅社副通事说念滋长行记”。乾隆五十九年九月署业主公副通事，顶充业户，五十九年九月、六十年四月用“理番分府给后垅等社业户说念滋长行记”，嘉庆三年二月，署新港社劳动。

猫老尉次男刘速生，乾隆四十五年十二月手脚知见出刻下合同布告。嘉庆十五年七月至嘉庆十六年十二月，在合同布告上署新港社众番劳动、新港社理办口粮劳动、本社劳动。

猫老尉三男刘进生，乾隆四十九年六月手脚知见始见于合同布告。乾隆五十年至五十六年任新港社土目，五十九年至嘉庆元年任后垅社副通事。乾隆五十年，台湾府北路理番同知长庚颁给“理番分府长给新港社土目进生戳记”，乾隆五十三年八月盖用此戳记。乾隆五十三年，台湾府北路理番鹿仔港海防捕盗同知黄嘉训颁给“理番分府黄给新港社土目进生戳记”，乾隆五十五年一月盖用此戳记。乾隆五十七年，嘉玉为正通事，说念生为副通事。乾隆五十九年九月，说念生、进生为副通事。嘉庆二年二月，签字原通事天生、嘉玉、说念生、乌毛即进生。

成人游戏

刘说念生之子刘什班，于说念光九年八月被社众彩选顶办土目。后刘承恩、刘登春，分袂于光绪十六年、光绪二十一年充当新港社头目。

猫老尉偏执家眷成员的身份调动，主要体刻下担任“番社”职务上。从猫老尉到刘登春，猫老尉家眷在扫数这个词清代一直活跃在后垅社群与官府之间。这些职位虽非世及，但卸任之头东说念主有充分的举荐权。该家眷在新港社内持久的影响力，需要社众的拥护、官府的认不错及自己财力的赈济。固然，在新港社的总揽管束与权力分拨历程中，也频繁伴跟着家眷之间的权力求夺。猫老尉偏执家眷成员在“番社”职务上的身份调动，实则便是其被纳入国度政权的历程。

二、猫老尉家眷地盘经营模式

台湾社会经济的发展，以1662年郑收效收复台湾为一大调动。在郑氏已矣荷兰殖民者畴昔，大陆与台湾之间的经济筹商已经存在好几个世纪。跟着大陆沿海大众渡台垦辟，对台湾社会经济的发展有着直接的影响。清朝统一台湾，进一步股东了台湾的斥地，封建分娩容颜已经不是浅易的移植，而是在相宜当地环境的历程中进一步演变，成为台湾社会变革和分娩力发展的决定性力量。台湾民间合同布告是清初早期地盘大斥地配景下逐渐实期骗用的一种私布告，和早期台湾汉东说念主社会脱胎于原乡社会模式一样，它与闽粤荒谬是漳泉的民间私布告具有亲缘关系。从渊源上看，台湾民间合同布告是福建民间合同布告系统的一个系列和分支，但在发展历程中也因地制宜，产生相宜性变迁。故而在利用民间合同布告推敲台湾社会生活，必须兼顾开始与流变两个方面，既要对合同布告体系、性质和相宜范围有所了解，又要对坚韧合同布告的具体东说念主事和历史场景有线路的把抓。

（一）猫老尉购地拓业

现有布告，有猫老尉购地布告5件（1762年到1783年），用中布告写，合同门径、签名、画押均仿效内地荒谬是闽南东说念主的习习用法。其地盘交易布告一类以牛换地，如《乾隆二十七年新港社番马马朥姨立荒埔换牛字》：

立约字新港社番马马朥姨，有荒埔一所，坐落东势山后可坑仔，今因乏牛耕耘，宁肯己向本社猫老尉土目言议换出赤牛母一只，其牛即日收讫，荒埔踏付土刻下去开垦水田，不敢阻当，此系二比言明，各无反悔，日后再无生端事情，恐口无凭，立约字一纸为炤。

代书东说念主  黄元明

乾隆二十七年二月  日

立约字 新港社番  马马朥姨

平埔“番社”本是渔猎经济，盛行以物易物的交换习惯。和闽粤外侨战争后，禁受使用合同布告的容颜，新港“社番”马马朥姨请汉东说念主黄元明代书，以荒埔与猫老尉换牛。这种交换实是交易，是以在另一份由汉东说念主陈二东捉刀的合同中，直书“卖荒埔字”，猫老尉用来交换的赤牛母一只并带牛子一只，当日议定“时值价花边银十四员正”，“言明系乃公租番黎换卖草埔之事，并无纳租之理”，“日后土目将荒埔开垦成园成田，马马日后子孙不敢不容，亦不谏言赎言贴”。由蔡向阳代书的《乾隆四十八年加𠯿唏郎仔未仔未等立杜卖尽绝契》亦然用荒埔与猫老尉换牛，以牛抵作银元，“一卖千休，寸土不留，日后子孙不谏言赎，亦不谏言找”。

一类出银购地，如《乾隆二十七年新港社番加𠯿㖪立卖荒埔契字》：

立卖荒埔方单字新港社番加𠯿㖪己刘，有荒埔地一所，坐落土名北势山背坑仔底，东至山崩为界，西至百勺色仔为界，南至直加未己刘为界，北至马马朥姨为界，四至踏明界址，今因家内乏银用度，怎样将荒埔地宁肯就向本社大土目猫老尉前来出首承买，当日三面言议时值价花边银九元五毫正，其银即日交收足讫，其荒埔地踏明界址付土目猫老尉前去掌管耕耘永远为业，言明系乃番黎卖买草埔，并无纳租情理，永远定规，日后系土目自便开垦耕作成园田，或转卖汉东说念主掌管，一卖千休，言加𠯿㖪日后子孙不谏言赎贴，亦不敢讨租生端惹事，保此埔地系是加𠯿㖪物业，与别番无干，并无包卖重张典挂他东说念主为碍等情，如有不解等情加𠯿㖪出首一力，当不干土目之事，此系二比言明愿意，各无反悔，今欲有凭，立卖荒埔方单字一纸，付执永远为炤。

再批明收过契内花边银九元五毫正足讫再炤

在场见  副土古祥

代  书  陈二东

 乾隆二十七年三月  日

立卖荒埔  新港社番  加𠯿㖪

此为绝卖契，代书陈二东是汉东说念主，套用大陆通行的地盘交易布告门径，商定“日后系土目自便开垦耕作成园田，或转卖汉东说念主掌管”。以上契文暴露，猫老尉买入地盘后，已是土目兼“番业户”了。

（二）业佃相依，缓急相济

台湾的垦殖有汉民垦佃与“番”产汉佃两大类型，汉民垦佃有汉民私垦和垦户招垦两种体式。私垦与明代中世以来流民佔垦内地山区的容颜基本通常，时有汉东说念主侵垦“番地”情况出现。招垦则是由垦户向官请垦，领取垦单，提供牛、资、水利等招徕田户开垦。而“番社”占有的社地，则需向“番社”土官、通事等买垦。“番”产汉佃即“番”为主，招请汉佃开垦。一般来说，汉东说念主向“番社”承佃地盘的体式约莫有两种：一曰给垦。即汉东说念主向平埔“番社”承开垦埔而产生的契字，如给垦字、给佃批、开垦永耕、招佃开垦等布告体式。二曰贌耕。“贌”为闽南语租佃之意，即在瘠土开垦完成后，汉佃向垦户或田主承租地盘产生的契字，如立招耕、贌耕、承耕、认耕、出贌等。承贌期满之后田户如期归田，并领回预支的碛地银。一般来说，给垦常为永业、贌耕则有期限，但两者均需预支一定的碛地银（埔底银），向“番”业主换得垦耕权利。

在“番社”给佃批、给垦字中，汉佃通过出具“犁头银”，可赢得历久耕作权利，在台湾地区称为“田底”。乾隆初年，猫老尉就曾以“白番”的身份出刻下一份给垦佃批中，乾隆十二年八月“同立佃批后垅、新港二社土官乌牌姆妈暨众番等，有草地一所，土名咖叭蛤仔得觔，今有汉东说念办法盛前来认佃，给出犁分四张，每张犁配饷地五甲，听其自备牛犁、种子，前去垦耕，永远为佃”，“倘佃东说念主有碍宪禁，及窝匪侵犯等情，飞速呈官究逐，其田底仍听本佃转佃，务必敦厚之东说念主顶耕”。“批”，书信的闽南语，此处指文契。“犁分”，以一头牛一天耕耘五甲为地盘计量单元，称为一张犁。“田底”，即永佃之上还有转佃的权利，“佃丁以田野典兑下手，名曰田底，转相授受，有同交易”，又乾隆五十三年福建巡抚徐嗣曾奏，“田户承耕之后，又觅雇工东说念主代耕，牛犁籽种，悉系工东说念主自备，田户与分租息，每年每甲可得数十石，名为田底租”。田户收取的田底租又称小租。“番地”上“其大租及田皮照旧归番，则与番地还番管业之例相符；而工力、粪土、田底归佃，永为己业，则佃东说念主永得照旧管业永耕”。从此契可知，最迟至乾隆十二年，一田二主的大小租轨制已在后垅、新港社实行。在招垦、招佃合同上轨则田户有开脱惩办田底的权利，本质上等于承认了田户领有田面权。汉佃随之转相授受，平埔社地从永佃权向一田二主、一田三主演进。在现有合同布告所载，新港社有埔顶庄、山仔顶庄、社下庄、社下广兴庄、马麟潭庄等名，汉佃有林、陈、刘、赖、彭、凌、张、洪、余、曾、江、郑、罗、魏、伍、戴诸姓。佃东说念主中又分出“现耕佃东说念主”。马麟潭庄佃林明贵，在不同布告中还被称为“林明贵官（或不雅）”、“林明贵头家”，赫然是阴事的小租主。

乾隆三十八年，猫老尉以土忖度打算身份第一次主导给垦，契字如下：

立给佃批新港社土目猫老尉，今有承祖遗下埔地一所，坐落土名西山庄尾，东至水圳为界，西至山车路为界，南至筠份田头为界，北至筠厝地为界；四至分明。因乏银用，托中引就于徐华筠出首承买，当日三面议定时值埔地价银二十员正，递年供纳大租粟一石。即日银、契两交足讫。给批之后，任银主前去开垦管业耕耘，中间并无债货准折，亦无上手来历不解等情；如有此情，系土目一力抗拒。二比愿意，两无迫勒，今欲有凭，立给佃批一纸，付执为照。

乾隆三十八年（癸巳）十月日立给佃批。

中见东说念主  刘光葵

代书东说念主  刘永英

乾隆五十五年正月，猫老尉因乏银公项出垦祖遗埔园一所，“积年配纳大租粟折银弍钱正”，汉东说念主林尊不雅出首承买，且商定“一给千休，日后子孙不谏言及找贴亦不谏言赎亦无增租等”。在《乾隆五十六年新港社原副通事猫老尉立杜给垦单字》一契中，猫老尉在先年已招汉东说念主魏喜表开垦成园、积年配纳大租粟五斗正的基础之上，要求再添出三十六银元以杜断垦单。这是“番”汉间宽广存在的地盘利用安排。

贌耕字则有明确的出让期限，如乾隆五十六年猫老尉立招贌字“其水田贌限十年为满”，乾隆五十七年郑邻认贌猫老尉店地一处“其店约限五十八年起至六十五年十二月止”。又如：

立认贌垦字东说念主新港仔埔顶庄林拔等，今因我方田野窄隘无可耕作，前来向得于新港社原通事猫老尉有承祖遗下埔田野一所，坐落土名茭力林，东至山脚墘为界、西至水沟、南至直加未盖未园地、北至魏达埤尾为界，四至界址踏明为界。当日三面言定现出碛地银一大员正，其银现交与通事足讫，其田野飞速踏付与认贌东说念主开垦。言明贌限至七年为满，係三年开垦无租，自嘉庆四年春起至嘉庆十年冬止为期，嘉庆七年六月冬成绩之日起，愿完纳每年租粟八斗正，倘若年限未满，租粟不及纳，将碛地银扣除，係拔不敢刁难，如是逐年完纳至足领会；倘年限已满，将银归还与认贌东说念主，係通事不得刁难异言惹事。言明倘为在处耕作田野家器物件或有被盗偷等，係耕东说念主造化，不敢负担业主之事。此係二比愿意各无反悔，恐口无凭立认贌字一纸付执为炤。

捉刀  林岐山号

嘉庆三年十月  日

立认贌字东说念主  林拔

在贌时间，林拔每年向猫老尉交纳大租粟八斗（因有前三年开垦无租的轨则，故林氏实验从嘉庆七年才始纳租）。该契商定年限为七年，年限届满时猫老尉必须备王人一大圆本事赎回这份田业，如租粟无从收纳猫老尉可将碛地银抵扣，直至逐年完纳领会。猫老尉只是将地盘权利暂时割给汉东说念主，日后仍有权赎回。由此可见，平埔族地盘的贌耕接收民间地盘租佃的大小租体式，免于报升，从而留意过户流失。

从乾隆末期启动，猫老尉家眷布告中出现宽广以祖遗租业为质，向银主假贷的借银契字。其具体以“乏缺公项”为由，以典质租单为技巧。常见借式为，“番社”大租谷由银主自收自管，以抵利息，银母不限年月，银到租还。另外一种借式为，业主向银主预借银款，再分年以租粟偿还。前者推崇为典，后者推崇为胎借。典租与典地的最大不同，在于出典者只是转让地盘的收益权，并不转让地盘的使用权。

清廷虽装扮“熟番”将田业卖断给汉东说念主，但“典”不在戒指之内，典契即是“熟番”以“番地”（或“番租”）作典质向汉东说念主借银的经济技巧，在出典时间，“番”业需付银主掌管，其所产生的收益手脚利息。如若“熟番”不成按时将地盘备银赎回，则“番地”可能外流。对于猫老尉家眷的地盘出典，有两点值得平和：其一，团结“番地”在出贌之后，陆续手脚典质出典给汉东说念主银主。如乾隆四十八年猫老尉所当两块水田，分袂在之前贌与江本风、佘尚箱耕作；又如乾隆五十八年猫老尉所立典契中批注，自五十七年立招贌字贌与“社番”加己望乳开垦。其二，出现重典纠纷。乾隆五十一年，猫老尉仝妻九骨将交力林田野一所出典给汉东说念主陈得论（此田之前贌给罗不雅赐佃种，言约每年交纳四十石“番租”），然典期未满之际，嘉庆三年“因昨年侵欠公项”，猫老尉仝二子又复将此地典与汉东说念主魏达和、戴大和。此事被前承典东说念主陈氏发现，前去官府控告，猫老尉不得已向魏、戴再找银四十五大圆，与陈氏和息。

乾隆四十七年三月，后垅等社正通事马力、副通事同众土目，“今因社中办公紧用军糈，伙食困苔无措”，向庄佃洪荣不雅借米，洪氏“念业佃相依，缓急相济，仁义交关”，借给粟母九十石零四斗二升。胎借是以田业手脚担保向银主进行假贷的行径，在胎借时间地盘仍由原业主掌管耕耘，其产生的收益手脚付给银主的利息。而胎借轨制在从福建传到台湾地区后则养殖出两种新的方式，其中最为进军的一种即为对佃胎借，又称汇租。所谓对佃胎借，是指承胎东说念主可直接向地盘的佃耕东说念主或房屋租住者收取相等于利息的租谷或租银。这在“番社”中又细分为两类：一为预割“番租”偿还母银和利息；二为预割“番租”抵作利息，母银日后再清还。对佃胎借和世俗胎借的区别在于：前者对典质物的收益有直接权利，后者的承胎东说念主仅持有典质物的把柄，对典质物的收益并无直接权利。具体来说，“番”业主先向汉东说念主银主预支现银，并商定将日后佃东说念主交纳的“番租”割给银主手脚利息，即县志所言“向佃支借银两者，将租抵利，曰‘有益碛地’”。如以田野把柄作典质胎借者，银主得约可径向该田野之耕作佃东说念主，取得稻谷，以抵利息。猫老尉家眷布告共有胎借契字13件，其中第一类10件，第二类3件。猫老尉立契时期两种类型均有；说念生、速生与进生立契时期，仅可预割“番租”偿还母银和利息，且胎借字多以一年为限。跟着田野租业典借行径的增多，导致“番地”愈少、“番东说念主”愈贫，汉东说念主银主也放贷更为严苛。

（三）业佃合作，开凿水圳

乾隆十二年后垅、新港二社立佃批给汉东说念办法盛时曾记录，“其溪中水头修筑水说念，引入埤圳，乃土官、众番之事。至于开埤筑圳，工力众多，水说念行远，必藉匠东说念主开筑，约付佃东说念主自出成本，募匠开筑，灌溉成田，故于三年后，每甲定规纳租谷六石；而酌减台例二石者，以偿佃东说念主开筑埤圳之工本故也”，阐发在乾隆初年招佃开垦时“番地”上的水利绝顶进军，常常需业佃共同开埤筑圳。

乾隆六、七等年，后垅等五社将后垅界内离海近半里的海墘埔地，土名旧社后过沟，经汉通事钟启宗“招佃垦耕，开圳筑田”。不虞到了乾隆十九、二十四、二十七等年，“叠遭飓风霖雨，溪海交涨，将欢等各佃垦耕田亩、寮屋、鼎灶、家伙，以及原给佃批、完单等项，一概淹压无存”。各佃垦本无归，不肯再行垦耕。二十七年十二月，后垅五社通事合欢、土目猫老尉等和原佃议定条目，“庶此等近海盐湿风沙垦田，积年虽多水伤减收，埤圳虽多损坏，多费银两，不至血本无归，赔累租粟。倘嗣后埤圳崩坏，无水可灌，照耕园一九抽分，欢等得一分，佃得九分，亦不与别处抽的及商定园租比例”。

乾隆四十九年六月，业主通事猫老尉为开凿水圳与佃东说念主立合约字：

立合约字业主通事猫老尉，今因社下广兴庄粮田水圳底下，近在大河圳面，余步界限同尉己业毗连，贌与汉东说念主耕耘，年多日久，开进界址，其圳被激流冲废，禾苗遭稿，佃东说念主雇工开凿水圳，尉时不在家，子孙出来阻当，不许佃东说念主开凿水圳，又词投乡保到场公评，业主上念田课，下亏佃东说念主，此乃有佃无圳，课命无归，公东说念主又劝处佃东说念主，出有埔价圆银壹拾大元正，向与业主尉当众面踏明，涧坑起直至潭口车路头止，任从佃东说念主开凿水圳，灌溉田租，倘有日后被激流冲坏圳底，其黑白排钱尺四丈，仍帮贴埔银壹员定规为实，其余圹阔，任从佃东说念主开凿，倘若沙石流坏水圳一丈、半丈，任从佃东说念主开凿，尉不得异言生端帮贴等情，其埔园圳面，边议存埔贰丈，切勿犁锄，可抵沙石，毋致沙坑流下水圳，其业主退卖此埔，他东说念主照依合约，永为定规。此系二比愿意，两无逼勒，口恐无凭，立合约贰纸，各一纸存照。

排钱每尺，以一十四康熙钱为准。                             

在场公亲

            说念生

知见  男  末子末

           阿毛

       婿  武葛

捉刀东说念主   林乾芳

                                                赖锡瓒

乾隆四十九年六月  日 立合约（猫老尉信记）       彭云化

                                                凌伯寿

猫老尉与汉佃赖锡瓒、彭云化、凌伯寿，因社下广兴庄粮田水圳被激流冲废，经乡保到场公评，由佃东说念主出埔价圆银十大元给猫老尉，踏明涧坑起直至潭口车路头止，任从佃东说念主开凿水圳。

（说念卡斯族各社踱步图）

三、“番社”治理

（一）番社收租权

乾隆末年猫老尉处于权力最巅峰，曾勇猛普及说念生、进生为副通事、土目，以踏实家眷利益，但同期瓒瑛、嘉玉等势力也启动崭露头角。瓒瑛为后垅南社李氏族东说念主，其父亲马力为李氏家眷的十八世开垦鼻祖，并早于猫老尉在乾隆四十六、四十七年担任后垅等社总通事。马力生璋生、瓒瑛、淡生、武生、文生、举生，后李瓒瑛、李璋生在说念光初年也均作念到了总通事一职，可见马力李氏家眷是后垅地区“番社”的另一股进军势力。乾隆末年，说念生与瓒瑛互控侵占社租口粮一案，即是两股势力对收租权热烈争夺的体现。

1、“番业户”的争夺

乾隆五十年淡防同知潘凯、北路理番同知王隽请添设（番）业户一职，“上宪以界外埔地悉归番管，原议绝产归民，活产归番，至于本番自遗祖产，应以本番为业户报陞，所收各佃租谷，务令父母官给予戳记，庶番佃得以相安，若係众番公埔，议举佃首，收租还番完课，父母官给予戳记，交本社通、土为业户，似可无庸举报，番业户归理番宪给戳，致滋通土交结汉奸冒充弊混之处，详请通行在案”。理番分府挑升向设立“番业户”一职分割通、土收租权责，但在具体战术落及时，后垅等“番社”里面有着不同成见，一些东说念主以为父母官应该把戳记交给后垅等社的通事、土目，让其兼任业户，这么便不需要推举“番业户”。“番业户”之争便是“番社”各股势力对收租权的争夺，冀以掌控“番社”经济命根子。

外传念生乾隆六十年诉禀，垅中等社收租事宜历来归通事管束，无奈瓒瑛于乾隆五十七年“摆弄”北路理番同知金棨立其为“番业户”，“篡充斗兰业户，违例越赴理番宪摆弄业通分办”，将租项管束权力纳入其下。外传念生所诉瓒瑛大肆侵吞“番租”，不但致使职东说念主发愤谷、众“番”口粮无从预支，且还外欠公项私债甚多。故头东说念主联接向北路理番同知朱慧昌呈告，将瓒瑛处治斥退、枷示送县，并试图追回所欠“番租”。

乾隆五十九年，众“番”呈举说念生并理业户，“蒙理番宪朱恩准以副通事带办业户，给予理番分府长行戳记，收租完课并给社番口粮。”说念生速行将正通事嘉玉年发愤谷一千石，各土目、“番”差、甲头年发愤谷七百五十石，“白番”口粮谷六百五十石，割单请托自收，剩余佃租六千零二石归其收完淡分宪课项，接应公事。但五十九年分的佃租，被瓒瑛借欠私债预期割单，致使佃租不敷，故说念生不得已，向黄应不雅等佃借银数千完纳。讵料前宪朱慧昌在六十年陈玉成举义时“遭匪戕害”，瓒瑛得以脱回，在其前侵租额尚未被追回的情况下，瓒瑛“勾通”理番差伙薛清，唆使棍“番”加𠯿荣等“捏控”，致使说念生所领长行戳记被吊回，宪台封贮了垅中等社今年分佃租。

以现有布告，咱们并不成明确得知本案走向及服从。在说念生兼办业户两年后，瓒瑛于嘉庆二年又重新担任了“番业户”。后垅等社两股势力坚持十分胶著，以至于嘉庆十一年猫老尉以宿将的姿态重回土目之位，并于五年后再度担任副通事一职。

2、较正租斗纠纷

乾隆四十三年，后垅一带佃田，经业户马力、合欢呈请淡水同知兼署北路理番同知成履㤗颁给租斗，设立石斗于后垅公馆，凡佃供租，悉照此斗遵行。自后有“无知之辈”在石斗上杵米以致杵灰，致使“此斗较诸当年设立之日宽大数合”，以此石斗手脚收租表率，等于变相增多地租。乾隆六十年，又有“业户递传租斗加大，以变前规”，引起佃东说念主抗议，爰请业户说念生、通事嘉玉前来，与众佃东说念主坚韧合约，“仍照前业户原给照旧租斗供输，即日业佃照旧斗二面，置租斗二十个，每庄各执此斗二个为符，今后新置石斗一座，设立社寮冈，永为定规，日后业佃永不得更张改制。”租斗纠纷是平埔族“番社”出现敌我矛盾的舒畅。

3、后垅四社合约与“番社”顺序重构

后垅等社的“社番”频繁告官，使得各社有限的公费几耗殆尽。故嘉庆二年二月，后垅社、猫阁社、中港社、新港社正副通事、业户及四社的土目、“番”差、甲头、“白番”等共同作成合约字一纸，商定有事不得再直接呈告官府，尽量于社内斡旋。合约轨则：“白番”和汉东说念主之间田土和租谷纠纷，领先应由通事、业户、土目裁决，若汉东说念主不从可由“白番”向地方衙门申报；联系“番社”的事务，正副土目应听从正副通事酌夺，“番”差、“白番”众等应听从正副土目处理，当通事、土目、业户横扈时，“白番”可向对社头役申报；正、副通事、业户无公私过犯有不肯承当者，可由子侄顶充，众“番”等不得混行谋纂。通事、土目、业户有益用权力霸说念社里者，社里也有卓著“番”职东说念主员向官府控告者，这都说光芒垅等社社内矛盾突破束缚，但该约仍轨则“番社”职务不错由前任举荐顶充，“白番”不得僭谋，标明“番社”头东说念主也在试图用合作的容颜看守旧有顺序。

在这份合约中“番业户”的权利有显豁推广：“四社公租，从前有九千余石，自乾隆五十七年间，分反正、副通土、番差、踏番头、白番口粮三千余石，尚剩六千零石，悉归业户瓒瑛理收，为征缴供耗并接应中垄二处公馆差使，任听瓒瑛管收，该通土、白番等不得遁词干扰。如瓒瑛将公租擅自花销，致欠供课，业户自当支理，不得负担通土等发愤口粮份额。倘四社正、副土目敢有私收白番等发愤口粮，听正、副通行状户随时议换禀革，仍将该土目产业充补，该通事等不得徇私”。可见瓒瑛不仅重获“番业户”一职，并禁止了后垅等社大部分的“番租”，通事、土目皆不得干扰，更不成私下收租。同期由于行政治务的增大、与汉东说念主纠纷的增多，雇佣社记一东说念主，由后垅等四社和“番业户”瓒瑛匀出五股，共同职责。由是瓒瑛以“番业户”身份，在社内斗争中取得了暂时到手。需防卫的是，说念生、进生以及嘉玉在这份合约中是以原通事的身份参与进来，这标明了其它社内势力对“番社”顺序重构的“融合”。濒临“番社”存续危急，后垅等四社以坚韧合约字手脚一种机会，试图念念形成我方的族群范围，进而谋求各社合作来克服危急。

（二）番社假贷危急

为不绝赢得“番社”治理权，猫老尉家眷需束缚谋充后垅等社各项职务，此时其背后的经济撑持尤显进军。嘉庆十年，猫老尉以土忖度打算身份具控猫阁社土目侵占西山私下盘租谷，为抵控费，“社番”一致痛快将西山背租粟拾石统归猫老尉等为业。跟着“番”事日益重荷，担任多量社务给猫老尉家眷带来了一定的经济职责。

1、猫老尉借银争取承充总通事

立欠据字后垅新港社猫老尉，今因四社土目白番众等会议公举尉一东说念主承充总通，今因缝隙公项银元应用，亲来求到林明贵头家手内，借出佛银一百大圆正，其银当日三面议联盟限于今年早季成绩之日还母利早谷一百三十硕，事成之日给付完单割佃一足量交清完，不敢爽约少欠，合此係正人交关二比愿意，日后不得反悔，恐口无凭，立借银约字乙纸，付与银主收执为炤。

即日批明：实领收到欠据内银一百大圆正，其银如若理宪恩准成充总通照约还母利谷一百三十硕，其若不成行将原母银限旬日内乙足交还，不得反悔，所批是寔再炤。

秉    笔  男刘朝球

在场保认东说念主  彭云锦

乌毛己刘

乾隆五十五年二月  日 立欠据银字后垅新港社（猫老尉信记）

乾隆五十五年，新港社众“番”公举猫老尉承充后垅等社总通事，向汉东说念主头家林明贵借银一百元。此欠据隐含着新港社或有交易通事职务之事实。据黄叔璥记录，“尤为异者，县官到任，有更换通事名色，缴费或百两或数十两不等；设一年数易其官，通事亦数易其东说念主，此种用度，名为通事所出，其实仍在社中抵偿。”又据《诸罗县志》：“惯例岁一给牌，通事以社之大小为多寡自百金而倍蓰之，曰花红。不者，则易其东说念主。”阐发在通事设立之初“番社”更换通事需缴陋费、花红，其费皆从社员出。另有两点值得防卫：第一，一般胎借字有中东说念主或知见在场即可，此件布告多了两名“保认东说念主”，即担保东说念主。第二，在本次借银行径中，银主许愿可有十天的免息期，即“若不成行将原母银限旬日内乙足交还”。阐发这笔借债是猫老尉承充总通事的举止经费，办不成不错送还。

（《诸罗县志》）

2、新港社大限制借粮（银）事件

汉佃所缴租银（或租粮）除完纳“番”饷外，“番社”头目会将余下部分以口粮的体式分拨给社众，其具体披发体式分为领口粮收条与给口粮分单两种（“社番”亦可预支口粮）。前者为众“番”仝立，直接领粮；后者为“社番”分立，蜿蜒领粮。领口粮收条主要遗存于嘉庆时期：在这种体式下，社内口粮由众“番”每年向本社劳动（土目）王人集佥领（330石）。“即日经本社主土目马上按照家丁户口男妇老幼分发散给领会，并无估折穷乏等情”，众“番”在签押按印后直接赢得租粟什物。给口粮分单主要遗存于光绪时期：在这种体式下，社内口粮并不直接发予什物粮谷，而是由“番社”土目立单，“番”众执单向田户领粮。即每年在恐慌社中公费的余谷（192石）之上，以户为单元，按丁数发粮（每丁谷一斗五升）。立分单后，“番”众需在约首的随同下到佃量收租谷。如本单田户不成足供“社番”口粮谷额，则会开出多份分单。如刘智英户下，在光绪四年有两单，分袂开向田户榕树记、梅溪祀。

嘉庆十五、十六年，新港社接连发生口粮劳动借银事件。这次借银分为速生、武生嘉庆十五年七月、十月和速生、漳生嘉庆十六年九月、十二月两个时段，银息从每元三斗涨贴到每元四斗五升。假贷主从“番社”邻近的汉东说念主、汉佃到街说念商号，如后垅街銮德号、杜胜记。前文已述劳动代办社租事务，当土目、通事或“番业户”无法如期缴付公款或发给口粮时，劳动精良向汉东说念主借债，以贴公用。现有两份领口粮收条分袂由劳动速生、武生立于嘉庆十五年十月，速生、漳生立于嘉庆十六年九月，速生借银时辰和“番社”披发口粮时辰相吻合，由此出粮时辰也可推断之前的劳动借银主要是为了发给众“番”口粮，“借银”实为“借粮”。

岂论是乾隆末期猫老尉借银承充总通事，照旧嘉庆末年新港社劳动因欠社内公费、社众口粮而数次借银，咱们发现典借之东说念主多为在任“番”东说念主。即新港社头东说念主常用乏银公项、少粮披发等意义，以自己领有的收租权作典押胎借银钱之行径，其中也不乏以祖遗、自有产业出典胎借者。手脚在官的一方，理番分府曾经试图禁闭此种频发假贷。乾隆五十年四月，抄奉台湾北路淡防总捕分府潘晓示出示：“仰新港仔社通、土、社记、佃、民东说念主等细察：你等凡有耕耘田野，应完年分租谷石，成绩之后务须存俟天职府督收，给串全完公项，余剩之谷，方准登科，如敢计算贱价，相诱借将未成绩稻谷短估折纳，止取社单，不待给执印串，仍致该社完公无着。还是查出，定行差拏，照数严追，断不宽待。（批明：实贴后垅大庄）”后垅等社各地应收租谷，因被典借估折，不但形成了供耗丁饷无从完纳，社务口粮也供应不敷，进而导致披发口粮与典借社租之间形成了恶性轮回。嘉庆十五年，闽浙总督方维甸以“番愚不谙生理，每值缺用之时，向民东说念主借钱，奸民即俟机盘剥，以致番黎典卖田野，准折租饷，受累无限。嗣后如有假贷，概行定规每月百钱给利三文；倘民东说念主仍有违例盘剥，欺弄番黎者，照例治罪，追本利入官。”伴跟着地盘典借成风，平埔族东说念主日益清寒化，以致出现了“子过其母”舒畅（指利息职责高过所借银母）。同庚，理番同知薛志亮据民所请，发布示谕：“凡对番社放债，以一册一利为限（即其利息，达至元本绝顶为度）”。究其根因，在后垅等社陆续卷入商品化地盘市集的历程中，汉东说念主过度放贷、俟机盘剥。

四、接应官府的大家事务

（一）赤诚相见，配合平乱

新港社是最早还原明郑的“番社”之一。据《台湾外记》记录，康熙二十一年郑克塽为防清军犯台，征用鸡笼山沿途“社番”输送军需，但因通事需索过度，激勉众“土番”杀通事、抢粮饷，“竹堑、新港等社皆应之”。从现有的清代奏折档案，咱们查到最早的新港社协助清军平乱的联系贵寓是乾隆初年的事情。

乾隆元年六月，后垅社通事张光阶平日苛索“社番”，颇招新港等社归化“熟番”归罪，泉州晋江外侨叶光裕，妄冀谋充后垅通事，乃嘱陈天生斥责官兵行将剿灭“番社”，挑动归化“熟番”上山祛除。遂有加志阁、新港二社“顽番”杀害南海汊塘兵及猫里社庄民，“今年六月二十九夜，有北路后垅地方南海汊塘兵被土番射诀别称，被伤三名，内伤重后又身故者别称。又七月二旬昼夜，有猫里社庄民被土番射死八名，被伤旋又身故者七名，随行查拿，据后垅通事张芳阶、土官乌牌等同番众到各社细查，有新港社失额番十名、加志阁社失额番七名，俱经逃往野人山内”。清朝官府随后调兵“番”围捕。副将靳光瀚于十月十一日率中营、左营、右营、淡水营等兵丁直抵加志阁山边要口驻札，绝其粮说念，“十六日，猫里社土官十班、社丁刘解，带出悠吾乃野人九十名；岸里社通事张达京，带到本社土番一百七十六名；德化社通事林秀俊，带到本社及双藔、南日各社土番二百四十名，并后垅社土官乌牌、加己等，逼近酌拨。议令悠吾乃野人由山后搜出，德化社土番由山南北上，其岸里社派番四十名，协同后垅、中港、新港等番，由山北南下。职光瀚带同千、把总、外委王登、康盛、洪庆、范隆、兵丁二百二十名，并岸里、后垅二社土番，由山前攻入”，这次行动共射杀“歹番”多少。至乾隆二年二月，尚多余孽武葛猫嘐𠯿干等三名未获，“时届东作，恐番黎恬逸，且春霖泛涨，粮运维艰，暂令回军”。同期设法防御，伺间诱擒。“加志阁顽番窜逃潜依，蛊惑结连”，一向地处内山的合番社“野人”，最启动虽被惑容留“顽番”，一刹畏威用命多次擒堵。乾隆二年三月十三日，合番社“野人”土目把老等在岸里社通事张达京等、后垅土目乌牌等带到鹿港，向淡水同知呈词输诚归化，词称：“近见后垅等社番群识大义，奋勇用命，把老等闻风谢忱，不敢自外圣化，愿率合属三社男妇老幼共贰百捌拾伍名口，附入疆土，年贡鹿皮、獐皮各捌张”。七月十五日，除名弁员王登、周诗、王心棠，通事林秀俊、张方阶等，捕获余孽武葛猫𠯿干、交腊奇母胆、马辖奇母等三名，至此，此案“凶番”已经尽获。

在这一事件中，后垅、中港、新港等“番”为协助清朝平乱作出了孝顺。外传，猫老尉便是因为协助清廷平乱有功，被赐予清朝官服衣冠和汉姓“刘”。台湾博物馆现还藏有猫老尉配偶身穿清朝所赐衣冠彩绘的画像。

（猫老尉配偶画像）

（二）番丁应役

林爽文事件后，福康安以“屯番”为神志，打法平埔族部落巡守近平地带，“值林爽文乱，诸社番随官干戈，出力有功。五十三年，大学士福康安、巡抚徐嗣曾奏准募番民为屯丁，设立屯所，按丁授地，给与界外埔地，归番自耕，以资久计。”新港社共有屯丁五十二名，附庸于北路淡南竹堑社带管。屯丁需要顺次守把隘口，艰涩“野人”出界打草，且屯地给“熟番”群体也带来了一定的屯租收入，但屯务亦甚重荷，各社“番丁”疲于应役。

福建台湾北路淡水三屯副守府竹堑屯左部萧  为晓示老实守御，以靖地方事。照得台郡良莠淆杂，海疆重地，前经大兵荡剿林逆以后，荷蒙圣恩优渥，添设屯营，坐镇斯土，无非俾地方永安，长享升平。兹蒙发钤给饷，责有攸归，各宜输诚，急公老实，营为近访有奸徒侵越内山，抽藤吊鹿，毒鱼烧咸，致触野人逸出，戕害庄民，该各社屯丁等，务须查察严拏解究；至各社扫数隘口，时加寔力推辞，梭巡盗匪，不得怠惰偷安，凶酒聚赌，强梁打架等事，除一面饬屯丁首严查外。合行示谕。为此，谕新港社各屯丁细察，自示之后，各宜战胜纲纪，奋勇从事，仍于农隙时，务宜纯熟，习用器械，则有备不错无患，庶无负皇仁设屯之忠实也。倘敢不遵，恃为屯丁，轻易妄为，或逞凶，或强梁、奸淫、窃盗靡所不至，还是访闻，或被查觉，本部定即严拏详解，从重究处，断不稍宽，各宜凛遵。毋违。特示。

乾隆伍拾柒年闰肆月廿五日给

发贴新港社晓示

从谕文中不错看出，守隘屯丁在领有官饷、享有屯田的基础上，平日需替官府管束隘口，使社众不得擅自出线开垦“野人”地，亦需加强告诫留意“野人”侵扰。同期，屯丁还要严律于己，农隙之时要勤于练兵以防荒僻，亦不得挟势逞强社里。此谕一定程度上可阐发，屯番轨制在设立之初就有屯丁懈怠憎恨之倾向，故才需饬谕各丁各安其分。

乾隆六十年三月，因提镇宪要来淡水地方巡察，各社屯丁需“备带习用器械，沿途迎候点验”。北路竹堑屯左部萧遂谕饬对社头役张喜“立着屯外委刻即转饬竹堑屯管下通土，行将各社屯丁传王人伺候，以凭随时吊用”，并单仰新港社通事、土目“刻即转饬管下屯丁备带习用器械，逼近伺候，以凭带赴沿途听用”，谕文还强调两社屯丁“毋得临期周章踯躅”。杂芜琐碎的屯务对后垅等社社番生活形成一定影响，如“各社番丁逐日俱要顺次守把隘口，且又不谙耕耘”，理番分府先后设立屯制、隘制，利用平埔各社屯丁、隘勇“以番制番”，协助次第，使其一定程度上无暇垦耕。

五、结  语

跨入农耕传统社会，是台湾历史发展场合的要紧调动。在这场大变革中，清朝官府、闽粤汉族外侨和平埔族群三方的诉求、博弈与矛盾、斗争的力量消长，演化成历史的协力，牵引着社会的变迁。但是股东历史发展的基本能源，是闽粤汉族外侨和平埔族群的互动。通过对猫老尉家眷布告的分析，咱们不错了了地看到：台湾民间合同布告是一个进军的器具，它脱胎于闽粤，用汉布告写，其合同门径、民俗用语、签名、画押等均仿效内地荒谬是闽南的习习用法，在大限制开垦地盘历程中，通过给垦、贌耕等承佃体式，接收闽南地盘租佃民俗，在相宜当地环境历程中进一步的变通，形成台湾特质的经济发展模式，如垦户轨制、大小租轨制和胎借轨制。

由此咱们不错进一步领会，清廷为什么对台湾新垦的田野征赋也一度按福建泉州府同安县赋税则例的深线索原因，便是确信台湾和闽南一体的经济模式。据《台湾志略》载：“雍正九年奉文：自七年开垦及自首升科者，改照同安则例……新则较轻旧则不止数倍。”乾隆九年，上谕又云：“台湾雍正七年以后升垦田野，钦奉皇考谕旨，照同安则例升科。后经部议，以同安科则过轻，应将台地新垦之田野按照台湾旧额输纳，朕念台民远离海洋，应加薄赋之恩，以昭优恤。除从前开辟田野，依照旧额，不消减则外，其雍正七年以后报垦之地，仍遵雍正九年奉旨之案办理，其已照同安下则征收者，亦不必再议加赋。至嗣后垦辟田野，令父母官确勘肥瘠，琢磨的确科则，照同安则例，分袂上、中、下定额征收。”

安妥这一潮水，清代台湾平埔族从部落社会参加农耕传统社会，继而启动调动旧有身份和习俗，使用汉姓，“讲官话及漳泉乡语”，禁受中国传统文化，谋求新的生涯容颜，后垅、新港等社的“番社”治理，出现通事、土目、“番业户”的权力之争，佃农与田主的较斗之争。这些都是民族文化交流斡旋的服从，并非平埔族被旯旮化，而是历史的逾越，亦然清朝斥地边地、驭民于内，国度内在于地方的历程。

（本文經作家授權發佈，原載《民族推敲》2021年第5期。注釋從略，援用請參考原文。）